HOT ! ◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 ◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源

◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源。法然と親鸞『一枚起請文』『歎異鈔』を語る | 倉田 百三 |本。法然上人の本！「選択本願念仏集 法然の教え」 阿満利麿 訳。【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 日蓮 蓮如 最澄 道元■商品説明■【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆親鸞聖人の法然を本師と仰いでから生涯に亘り、「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え」を継承し、さらに高めて行く意思を表明したもの。。建暦2年（1212年）1月25日、大谷禅房にて死去。なお、死の直前の1月23日には弟子の源智の願いに応じて、遺言書『一枚起請文』を記している。◆最終版と考えられる源智系統のテクストは以下の通り◆『唐土我朝にもろもろの智者達の沙汰し申さるる観念の念にもあらず。ただ往生極楽のためには、南無阿弥陀仏と申して、うたがいなく往生するぞと思い取りて申す外には別の仔細候わず。。絵。古写経切れ‥鎌倉時代。掛軸 八代玲華『牡丹図』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 w189470。浄土真宗を開いた「親鸞聖人」の京都ゆかりの地ガイド - MKメディア。★法然房源空★法然（ほうねん）は、平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。中国美術 佛画 巻物 傅香 絵［八十七仙人図］紙本　肉筆　32！。端渓硯 硯板◆老坑水巖・魚脳砕凍・胭脂暈・金綫の極美石◆坑仔巖旧坑◆唐木箱◆八吋。法然は房号で、諱は源空、幼名を勢至丸、通称は黒谷上人、吉水上人とも。障子紙 和紙 5枚 美濃本場 大判手漉品 手すき 八重椿。書　掛け軸　酔酒詩 王金懐書 李白詩　中国。享年80（満78歳没）。超高級ミニ銘墨稀少豪華5点38g 油煙、松煙、青墨等。いぬのじ様用商品。廟所は大谷禅房の隣（現・知恩院法然上人御廟）に建てられた。【良、茶道具】茶掛　大徳寺429世明堂宗宣松花堂の図松竹梅細合喝堂箱書k3。書道半切用紙（ 一反100枚）。又学問をして念のこころを悟りて申す念仏にもあらず。掛軸2本セット菊池径葉『四君子』絹本+無銘『双松』紙本 共箱付 掛け軸 T396。値下げ！[激レア！サイン]小島政二郎　肉筆俳句　短冊　毛筆署名。ただし三心四修と申すことの候うは、皆決定して南無阿弥陀仏にて往生するぞと思ううちにこもり候うなり。やなせたかし「それいけ!アンパンマン」直筆サイン入り色紙。この外に奥ふかき事を存ぜば、二尊のあわれみにはずれ、本願にもれ候うべし。山田無文？　無　箱なし　MA911。念仏を信ぜん人は、たとい一代の法をよくよく学すとも、一文不知の愚鈍の身になして、尼入道の無智のともがらに同じうして、智者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし。証の為に両手印をもってす。掛軸　 極楽禅寺　前大徳　西垣大道筆　「無尽蔵」　共箱　V　5803A。浄土宗の安心起行この一紙に至極せり。源空が所存、この外に全く別義を存ぜず、滅後の邪義をふせがんがために所存をしるし畢んぬ。【希少】倉科カナ　直筆サイン色紙！。建暦二年正月二十三日 大師在御判（原文には「源空（花押）」とある）』【サイズ】本紙サイズ: 31cmx44cm全紙サイズ: 107cmx52cm【状態】経年劣化による傷み、日焼け、染み、折れ、汚れ等御座います。【その他】◎イメージと違う、サイズが合わない、不要になった等の落札者様の都合でのご返品はお受け致しませんので慎重に ご入札頂きますようお願い致します。金扇面額装　「秋草図」　　G I。